符號學筆記

The Orgins of Semiotics

The emergence of semiotics as the study of signs（符號）, signification（指示會意） and signifying systems（指示會意系統）, must be seen within the broader context of the language-haunted nature of contemporary thought. ...（略）... 從Wittgenstein，Cassirer，Heidegger，Levi-Strauss，Merleau-Ponty到Derrida，無非是對語言在人類生活及思想所具之關鍵樞紐角色的共同關注。

Semiotics and the philosophy of language

希臘pre-Socratic時代的哲學家已將觸角延伸至所謂符號的動機（motivation），亦即探討文字和冠上該文字的物體之間的關係，究竟是與生俱有？或只是後天的約定俗成？Herclitus主張，名字和符號及其所命名的物體間，有著隨緣式的「自然」組合；按照現代說法，即字和物間的組合是「motivated」。Democritus則認為名字和文字完全是約定俗成的，以現代俗語來說，即可謂「arbitraty」。

古希臘時期同時引燃寫實主義為何的辯論戰場，這一仗影響深遠，間接關係到長期以來符號學者對representation之本質的研究探討。

The founders of semiotics

Saussure對符號學（semiology）的古典定義：

因此，我們可以設想有一門研究社會生活中符號生命的科學；它將構成社會心理學的一部份，因而也是普通心理學的一部份；我們管它叫符號學（Sémiologie，來自希臘語séméion「符號」）。它將告訴我們符號是由什麼構成的，受什麼規律支配。因為這門科學還不存在，我們說不出它將會是什麼樣子，但是它有存在的權利，它的地位是預先確定了的。

──《普通語言學教程》：24（商務印書館，北京，2009，高名凱譯）

Peirce對電影符號學的實質貢獻良多，其一他將符號定義為「something which stands to somebody for something in some respects or capacity」。...（略）... 符號衍義行為（semiosis，古添洪譯）的過程，或者說意義的製造，對Peirce來說，包括三元一組的三個實體：符號（the sign）、符號的對象（object）和符號的居中調停符號（interpretant，古添洪譯）。對象（object）是符號的代表者，居中調停符號是由符號和對象間的關係所產生的「心理作用」（mental effect）。

Iconic signs、indexical signs和symbolic signs間並非互相排斥。拿英語這一語言來說，雖約定俗成佔絕大多數，但擬聲字如「buzz」和「hiss」則表現iconic sign面向，藉由實際聲音和音素聲音間的相似性，喚起實際聲音猶在耳邊。

在《普通語言學教程》中，Saussure並不認為語言是讓我們抓握到真實的純粹附屬物，而是構成真實的要素。...（略）... 若把索氏學說放在整個西方思想的大架構來看，Saussure學派的語言學隱約道出西方思想的普遍轉變，從十九世紀對時間的、歷史的關注，明顯的例子是Hegal的歷史辯證論、馬克思的辯證唯物主義和達爾文「物種的進化論」，到當代對空間的、系統的和結構的關注。

雖然歷時研究有其一定重要性，卻沒有辦法幫我們從語言的本質為一功能性系統解脫開來，Saussure將這種情況比喻成下西洋棋，棋子連續的移動，可比喻成演化中語言的歷時狀態，重要的是這盤棋已走了某一特定臨界點，而不是追溯未達臨界點前的所有棋步。

Saussure這一西洋棋比喻，遭到Fredric Jameson的攻訐、解構。在其針對Russian Formalism寫就的The Prison-house of Language一書裡，Jameson指出把語言類比成下棋的不當，因為就語言來說，所變的正是規則；在下棋當中，規則一成不變，變的只是棋子的位置。...（略）... 從任何一個角度來說，Prague School和巴赫汀學圈的適時介入，可當作是有意縫合由Saussure揭露的共時和歷時間的裂縫。

我們能知覺到的符號面向即能指（signifier），由能指所喚起的抽象心靈再現即所指（signified）；兩者之間的關係即指示會意（signification）。

《電影符號學的新語彙》：27-40（遠流，台北，1997，張梨美譯）