何邵〈王弼傳〉
「弼幼而察惠。年十餘，好老氏。通辯能言。父業，為尚書郎。時裴徽為吏部郎。弼未弱冠，往造焉。徽一見而異之，問弼曰：『夫無者，誠萬物之所資也。然聖人莫肯致言，而老子身之無已者何？』弼曰：『聖人體無，無又不可以訓，故不說也。老子是有者也。故恆言其所不足。』尋亦為傅嘏所知。於時，何晏為吏部尚書，甚奇弼。嘆之曰：仲尼稱後生可畏。若斯人者，可與言天人之際乎？」 「正始中，黃門侍郎累缺。晏既用賈充、裴秀、朱整，又議用弼。時丁謐與晏爭衡，致高邑王黎於曹爽。爽用黎。於是以弼補臺郎。」 「弼與鍾會善。會論議，以校練為家，然每服弼之高致。」 「何晏以為聖人無喜怒哀樂。其論甚精，鍾會等述之。弼與不同。以為聖人茂於人者神明也。同於人者五情也。神明茂，故能體沖和以通無。五情同，故不能無哀樂以應物。然則聖人之情，應物而無累於物者也。今以其無累，便謂不復應物，失之多矣。」 「弼注《易》，穎川人荀融難弼大衍義。」 「弼注《老子》，為之〈指略〉，致有理統。（注）［著］〈道略論〉，注《易》，往往有高麗言。」 「正始十年，曹爽廢，以公事免。其秋遇癩疾，亡時年二十四。無子絕嗣。」
